黨的意識(shí)形態(tài)是一套嚴(yán)密合理的理論體系，被中國(guó)共產(chǎn)黨作為指導(dǎo)改造主觀世界并內(nèi)化于心的信仰體系，以此制定政策和宣傳教育組織群眾的話語(yǔ)體系。中國(guó)共產(chǎn)黨百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是不斷凝聚黨內(nèi)思想意志、團(tuán)結(jié)教育群眾、引領(lǐng)文化發(fā)展、塑造政黨形象的理論建設(shè)和實(shí)踐活動(dòng)，其建設(shè)經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。

一、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中心任務(wù)與意識(shí)形態(tài)的生命線作用

近現(xiàn)代中國(guó)最偉大最深刻的變革，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦、艱難險(xiǎn)阻實(shí)現(xiàn)了民族解放、民族獨(dú)立。圍繞中心任務(wù)注重從思想上建黨、把思想政治工作作為軍隊(duì)工作生命線以及新民主主義文化建設(shè)等，為意識(shí)形態(tài)譜系增添了鮮亮的一頁(yè)。

1.“站起來(lái)”的中心任務(wù)和意識(shí)形態(tài)的主題。半殖民地半封建舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)革命的任務(wù)和目標(biāo)，也決定了意識(shí)形態(tài)的主題。恰如胡繩所言，“從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，幾代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作過(guò)些什么努力，經(jīng)歷過(guò)怎樣的過(guò)程，遇到過(guò)什么艱難，有過(guò)什么分歧、什么爭(zhēng)論，這些是中國(guó)近代史中的重要題目”。在封建改良主義、君主立憲主義、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等救國(guó)方案紛紛失敗后，“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主主義革命和中國(guó)社會(huì)主義革命這樣兩個(gè)偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，是沒(méi)有任何一個(gè)別的政黨（不論是資產(chǎn)階級(jí)的政黨或小資產(chǎn)階級(jí)的政黨）能夠擔(dān)負(fù)的”。在引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的征途中，先后經(jīng)歷了大革命時(shí)期的“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“亡國(guó)論”和“速勝論”之爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的兩個(gè)前途、兩種命運(yùn)之爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨成為民族的主心骨，黨的思想主張成為社會(huì)的精神支柱。

2.黨的思想路線探索和不斷糾正錯(cuò)誤思想傾向。中國(guó)共產(chǎn)黨為探索馬克思主義與中國(guó)革命道路相結(jié)合，付出了很多代價(jià)，經(jīng)過(guò)了很多磨難。在歷經(jīng)陳獨(dú)秀右傾投降主義、右傾冒險(xiǎn)主義、立三路線、王明路線等各種曲折、艱辛探索的過(guò)程之后，在古田會(huì)議上我們黨就明確“紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，這對(duì)執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大。若不徹底糾正，則中國(guó)偉大革命斗爭(zhēng)給予紅軍第四軍的任務(wù)，必然是擔(dān)負(fù)不起來(lái)的”。在延安時(shí)期，黨中央發(fā)動(dòng)了一次系統(tǒng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，破除了長(zhǎng)期困擾黨內(nèi)的教條主義、宗派主義的思想根源，確立了實(shí)事求是的思想路線，在順利解決了黨內(nèi)若干歷史問(wèn)題后，黨在思想、組織上達(dá)到了空前的統(tǒng)一，黨的七大將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想。

3.通過(guò)意識(shí)形態(tài)陣地宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的主張。從中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人對(duì)各種理論的學(xué)習(xí)批判到各個(gè)時(shí)期對(duì)各種思潮的引領(lǐng)，我們黨都是積極主動(dòng)的。1938年專門(mén)成立的馬克思列寧主義學(xué)院（簡(jiǎn)稱馬列學(xué)院）以及相關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)、中國(guó)現(xiàn)代史研究會(huì)、民族問(wèn)題研究會(huì)、歷史研究會(huì)、延安新哲學(xué)會(huì)、延安時(shí)事問(wèn)題研究會(huì)等都積極開(kāi)展研究活動(dòng)和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，引領(lǐng)時(shí)代先聲；從建黨之初的《新青年》《向?qū)А返健缎轮腥A報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《解放》周刊和《共產(chǎn)黨人》等報(bào)刊，都是宣傳黨的路線、方針和政策的輿論陣地；紅色中華通訊社（新華通訊社）、新華廣播電臺(tái)，都是宣傳黨的政策、團(tuán)結(jié)革命力量的平臺(tái)。

4.積極引導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，講好革命故事，介紹中國(guó)共產(chǎn)黨。在新開(kāi)辟的革命的思想文化陣地上，積極從事馬克思主義宣傳和革命文藝創(chuàng)作等活動(dòng)，興起了一個(gè)很有聲勢(shì)和實(shí)力的左翼文化運(yùn)動(dòng)。通過(guò)先進(jìn)知識(shí)分子、國(guó)外記者、愛(ài)國(guó)華僑，顛覆了以前國(guó)民黨妖魔化共產(chǎn)黨的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓世界尤其是世界反法西斯聯(lián)盟國(guó)家了解了中國(guó)共產(chǎn)黨，使建立新中國(guó)的進(jìn)程更加順利。

二、新中國(guó)成立初期的建設(shè)任務(wù)與意識(shí)形態(tài)的適應(yīng)與調(diào)整

在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的探索中，堅(jiān)持思想政治工作生命線、提出文化發(fā)展“雙百”方針、塑造勤儉建國(guó)的精神力量。盡管在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些失誤，但黨的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和精神支撐。

1.宣傳工作的政治任務(wù)是用馬克思主義教育人民。新中國(guó)成立后第一次宣傳工作會(huì)議和宣傳工作綱要都明確提出，“用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)”。到黨的八大召開(kāi)，毛澤東指出，通過(guò)開(kāi)展大規(guī)模的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)和思想改造運(yùn)動(dòng)，“我們黨的馬克思列寧主義的思想水平，已經(jīng)提高了一步”。在經(jīng)濟(jì)和文化極端落后的國(guó)家如何建成社會(huì)主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨普遍面臨的難題。依靠思想領(lǐng)先和精神力量推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是一種普遍經(jīng)驗(yàn)。

2.用馬克思主義研究歷史、發(fā)展人民文化事業(yè)，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。倡導(dǎo)用馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)去解釋和研究歷史，是黨在思想文化宣傳方面的一項(xiàng)重要工作。這在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，對(duì)于消除舊的腐朽的思想文化有著積極意義。新中國(guó)成立后，黨和人民政府倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，重點(diǎn)發(fā)展人民的文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、電影等文化事業(yè)。為了幫助知識(shí)分子認(rèn)識(shí)新中國(guó)新生活，黨中央提出，要有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有步驟地在高中以上的學(xué)生中以及大中小學(xué)的教師中，進(jìn)行普遍的、初步的思想改造工作，主要解決分清革命與反革命、樹(shù)立為人民服務(wù)的觀點(diǎn)問(wèn)題，這成為了全國(guó)規(guī)模的知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)。在1957年的全國(guó)宣傳工作會(huì)議上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針。

3.思想領(lǐng)域的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。在思想文化領(lǐng)域存在不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)是正常現(xiàn)象，要把政治思想問(wèn)題同學(xué)術(shù)性質(zhì)的、藝術(shù)性質(zhì)的、技術(shù)性質(zhì)的問(wèn)題區(qū)分開(kāi)來(lái)。毛澤東明確提出：“在中華人民共和國(guó)憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯(cuò)誤的，讓他們?nèi)フf(shuō)，不去干涉他們。”即使是錯(cuò)誤言論，根據(jù)性質(zhì)不同，屬于思想領(lǐng)域的則采取懲前毖后、治病救人的原則。關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題，毛澤東有過(guò)經(jīng)典論述：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh。”

4.塑造新中國(guó)的精神風(fēng)貌。在新中國(guó)成立后的較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們黨和政府與人民群眾一起發(fā)揚(yáng)了艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國(guó)的精神，以艱苦奮斗為本，以艱苦奮斗為榮，以艱苦奮斗為樂(lè)，在極其惡劣的外部環(huán)境下，在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)國(guó)家，改變了近代以來(lái)國(guó)家羸弱的面貌。在共產(chǎn)黨的精神譜系中塑造了熱愛(ài)崗位進(jìn)行偉大社會(huì)主義建設(shè)的鞍鋼憲法和大慶精神、在極端困難的條件下奠定國(guó)家力量的“兩彈一星”精神、改造山河壯舉的紅旗渠精神和大寨精神、標(biāo)志著平凡工作做出不平凡業(yè)績(jī)的雷鋒精神，等等。

5.意識(shí)形態(tài)的合理定位和發(fā)揮作用的空間。意識(shí)形態(tài)的定位和地位問(wèn)題，困擾了諸多政黨。共產(chǎn)黨執(zhí)政后，面對(duì)的是文化的落后和思想的多元，黨的八大以后，由于思想路線“左”傾導(dǎo)致最后爆發(fā)了“文化大革命”。《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》明確指出：“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也對(duì)一些文藝作品、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文藝界、學(xué)術(shù)界的一些代表人物進(jìn)行了錯(cuò)誤的、過(guò)火的政治批判，在對(duì)待知識(shí)分子問(wèn)題、教育科學(xué)文化問(wèn)題上發(fā)生了愈來(lái)愈嚴(yán)重的‘左’的偏差，并且在后來(lái)發(fā)展成為‘文化大革命’的導(dǎo)火線。”

三、改革開(kāi)放與意識(shí)形態(tài)的新境遇

黨的思想路線的重新確立和四項(xiàng)基本原則的確定，為改革開(kāi)放時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)明確了方向和規(guī)矩。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放以及社會(huì)多樣化的時(shí)代背景下，既實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，又妥善處理意識(shí)形態(tài)的相關(guān)問(wèn)題，體現(xiàn)出真正意義上的執(zhí)政思維和執(zhí)政話語(yǔ)。

1.重新確立思想路線，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)與思想路線的重新確立，使意識(shí)形態(tài)落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也杜絕了封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定不移與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的與時(shí)俱進(jìn)過(guò)程中，鄧小平理論對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣發(fā)展社會(huì)主義的系統(tǒng)回答，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的回答，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎么發(fā)展的系統(tǒng)回答，在探索中國(guó)的現(xiàn)代化道路上發(fā)揮了指路明燈的作用。

2.回歸意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域解決問(wèn)題的基本原則，旗幟鮮明解決問(wèn)題。解決思想方面的問(wèn)題，不能用壓服的方法，要堅(jiān)持疏導(dǎo)與說(shuō)服的方法。如1981年中共中央《關(guān)于當(dāng)前報(bào)刊新聞廣播宣傳方針的決定》中提到對(duì)于干部和群眾的思想問(wèn)題，要始終堅(jiān)持疏導(dǎo)的方針。不能采取簡(jiǎn)單粗暴、堵塞壓制的形式，而是要堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理，疏導(dǎo)說(shuō)服不是一味的說(shuō)教，疏導(dǎo)還包括批評(píng)、紀(jì)律和法律的處理。但是“在事關(guān)政治方向和根本原則的問(wèn)題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊。對(duì)于違反以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、違反四項(xiàng)基本原則、違反改革開(kāi)放政策的錯(cuò)誤思想政治觀點(diǎn)，對(duì)于反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊，必須進(jìn)行積極的思想斗爭(zhēng)，不能聽(tīng)之任之”。

3.堅(jiān)持全面建設(shè)和正面引導(dǎo)。繼鄧小平提出“不爭(zhēng)論”、不搞任何運(yùn)動(dòng)和大批判后，江澤民提出要“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的基本要求。1984年和1996年對(duì)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)的意見(jiàn)，2004年中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，都強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)正面引導(dǎo)和正面宣傳的作用。要探索意識(shí)形態(tài)建設(shè)的生動(dòng)性和主動(dòng)性，發(fā)揮新聞媒體的作用、加強(qiáng)網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)、注重先進(jìn)典型的帶動(dòng)作用、運(yùn)用社會(huì)文化潛移默化。

4.不以意識(shí)形態(tài)定親疏，構(gòu)筑國(guó)家、政黨外交新局面。回歸國(guó)際交往中的核心利益原則，不與任何大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟，不以意識(shí)形態(tài)定親疏。1979年鄧小平訪美期間，明確指出，“我們兩國(guó)社會(huì)制度不同，意識(shí)形態(tài)不同，但是兩國(guó)政府都意識(shí)到兩國(guó)人民的利益和世界和平的利益要求我們從國(guó)際形勢(shì)的全局、用長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略觀點(diǎn)來(lái)看待兩國(guó)關(guān)系”。在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，我們求同存異，發(fā)展了國(guó)際關(guān)系；在共處四項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展黨際關(guān)系，政黨交往開(kāi)創(chuàng)了新局面。

5.成功應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變和國(guó)內(nèi)復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)局勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外的思想文化大量涌入，傳統(tǒng)文化大量興起，給意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)西方國(guó)家的和平演變，面對(duì)基層思想文化陣地遭受各種錯(cuò)誤思想的影響，面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)聲不夠、發(fā)音不力的問(wèn)題，鄧小平大聲疾呼，各級(jí)黨委要防止埋頭經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視精神文明建設(shè)、忽視意識(shí)形態(tài)的傾向，“十年來(lái)我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠，教育發(fā)展不夠”。1999年關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)以及隨后關(guān)于大學(xué)生、未成年人的思想政治教育的意見(jiàn)，都體現(xiàn)了對(duì)意識(shí)形態(tài)高地和陣地的關(guān)注。

四、新時(shí)代民族偉大復(fù)興與意識(shí)形態(tài)的中國(guó)風(fēng)格

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。黨中央推動(dòng)意識(shí)形態(tài)重點(diǎn)領(lǐng)域的深層次全過(guò)程拓展，意識(shí)形態(tài)的頂層設(shè)計(jì)為增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和生動(dòng)性打開(kāi)了新局面。

1.意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)代主題和根本目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新指引和新戰(zhàn)略，成為全黨和全國(guó)人民共同意志的結(jié)晶，喚醒共產(chǎn)黨人的初心和使命，確立意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主旋律；新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)與黨的歷史方位即民族復(fù)興偉大使命的“強(qiáng)起來(lái)”相適應(yīng)；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，把政治性的話語(yǔ)表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姽餐木褡非螅话焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和文化產(chǎn)品創(chuàng)作，主流價(jià)值觀念深入人心；堅(jiān)持輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，唱響主旋律、弘揚(yáng)正能量。

2.意識(shí)形態(tài)的根本意義和主要任務(wù)。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的重要任務(wù)是：如何以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引航向、決勝未來(lái)，即“舉旗幟”的問(wèn)題；黨的理論如何成為百姓的話語(yǔ)，如何統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志和統(tǒng)一行為，也就是“聚民心”的問(wèn)題；如何讓黨的事業(yè)薪火相傳，教育年輕干部和青年一代，即“育新人”的問(wèn)題；如何更好以文化人，以文化為載體、以文化為媒介，潛移默化傳達(dá)意識(shí)形態(tài)的意義，即“興文化”的問(wèn)題；如何在協(xié)調(diào)萬(wàn)邦中傳播中國(guó)聲音、實(shí)現(xiàn)文化交往、創(chuàng)造更好的外部環(huán)境，即“展形象”的問(wèn)題。

3.把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為國(guó)家的根本制度。黨的十九屆四中全會(huì)把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本制度，明確了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，鞏固了全黨全國(guó)人民的共同思想基礎(chǔ)。《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》就黨管意識(shí)形態(tài)的方式方法進(jìn)行了系統(tǒng)安排，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》以黨內(nèi)法規(guī)的方式明確了宣傳工作的主要任務(wù)和主要方式。黨的意識(shí)形態(tài)工作的連續(xù)性和穩(wěn)定性通過(guò)制度供給方式得到根本解決。

4.增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性和主動(dòng)性。各級(jí)黨組織科學(xué)研判意識(shí)形態(tài)的形勢(shì)，認(rèn)真分析各種社會(huì)思潮的影響，及時(shí)主動(dòng)引導(dǎo)社會(huì)輿論，更好把握意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律性和生動(dòng)性；以黨員干部為標(biāo)桿，堅(jiān)定理想信念、道德情操；通過(guò)高等院校、黨校等重要陣地發(fā)聲，占據(jù)主流陣地；科學(xué)家精神、工匠精神成為時(shí)代新星；新媒體如微博、微信等網(wǎng)絡(luò)傳媒“飛入尋常百姓家”與自信的民眾互動(dòng)，神州大地正在聚成文化自信；主動(dòng)積極講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（作者系中共中央黨校黨建部教授、博士生導(dǎo)師）